- 作者: 张三一言 -
其一，现在争论的是“有还是没有敌人”的问题，不是“我心中有没有敌人”的问题。其核心是：共产党是不是中国人民的敌人的问题。
其二，刘晓波和挺刘派没有敌人是用在政治现实上的，是用来对待共产党的；法轮功的没有敌人是用在心灵上的，是朝向来世的。法轮功事实上是宗教的一种──不管它自己认为是不是宗教。宗教上人与人关系的大爱无敌是正面的，极权社会里民众与政权关系是敌对的，要求民众对共产党无敌兼大爱是负面的、错误的。
其三，有人屡屡指责反无敌论者为甚么只批刘晓波的刘无敌论而不批法轮功的李无敌人。我的回答是：刘晓波与挺刘派的无敌论是要用来亲近共产党，与共产党合作的；法轮功的无敌人是反共的，是要推翻共产党的。我也可以用同样的逻辑反问：为甚么只批李无敌论而不批刘无敌论？
其四，民主社会中公民与选民选出的政权关系的本质不是敌人与敌人关系，而是顾主与顾员的关系。极权社会的统治者与民众是掠夺权利者与被掠夺权利者的关系、是掠夺权力者与被掠夺权力者的关系。两者的关系本质是敌对的。拿民主社会的权力与民众关系套用到极权社会就是美化罪恶统治，就是给不合法政权披上合法外衣，就是维护罪恶政权。对极权政府和制度是立功，对平民百姓是犯罪。
其五，曼德拉、甘地、翁山苏姬等等都是在其政权相对容忍反对派的意识型态，容忍反对派存在；反对派有生存空间。共产党极权是公开全面坚决彻底否定人类普世价值的，是把所有异己力量消灭于萌芽状态中的，是共产党稳定独掌政权压倒一切的。把曼德拉、甘地、翁山苏姬等人之体制内和平改良搬到中国极权社会来，是维护共产党一党专政的道路，是要中国人走一条死路。
其六，读一下刘晓波、胡平等无敌论的主将们留下的著作，我们都能轻易地搜查到不少“有敌人”论、“我有敌人”观点的文字。所以，现在为了维护刘晓波美共言论的错误而力挺其没有敌人论是临时需要而凑合策略性说词；是自相矛头不能自恰的悖论，是伪论。事实上，面对共产党恶权恶政，除非他们不再评论共产党，要评论就无法坚持无敌论。
张三一言, 20101228 香港
(来源: 中国天网)
