2016-10-29


“中国历史正述” - 导论之五: 史观与观史

五、史观与观史

历史是一尊宝鉴,能照见过往大千之万象,也能照见我们自己的眼界和灵魂。

古人云“彰往察来”。读史的主要目地之一,正在于看清我们的来处,厘清当下的由来与情状,更在于探明未来的选择和我们的走向。

读史,学史,治史,修史,在于如何观史。

观,是在把握全局、整体的同时,还需要卓然的洞见,也就是古人说的“识”。然而见识之有大小、洪微,洞见之有广狭、深浅。

关键在于观者的心胸:一则,对天、对神的正信与敬顺;二则,对古人的德信与诚意;三则,谦卑、开放的胸怀,中正、理性而严谨的态度与作为。

任何人观史,一定有其基点、角度和时空层面。或曰,一定有一个史观,或偏单一,或偏混杂,唯难于中正。所谓中者,不偏颇;所谓正者,敬顺天道。

古往今来,过往史观不可谓不多。究其基点而析其大概,大抵可分为如下四类基本史观:

1. 基于传统的天道人伦之史观:这是中国古代通行的一类史观。其特点是敬天顺命,敬道礼佛,法天崇祖,恪守中庸之道与仁、义、礼、智、信等人伦礼义。西汉以降,其流变是以《春秋》为宗,以礼义为规范,寓褒贬、别善恶,行人伦教化为本的历史观。

2. 基于神的大审判之史观:西方传统的一神论和神的最终审判信仰基础上的历史观。西方正教,如犹太教、基督教、天主教等均持此类史观。这是传统西方的主流史观。

3. 基于进化论之史观:总体上来看,这大抵是以进化论为基本思想框架,以进化论、唯物论、无神论为主体意识形态的一类史观,近一百五十年来,在对现代科学走入偏执的变异思想的催化下,成为流行史观。其实质是不同程度的反神、无神、物化与变异人,最终导向毁灭的一类历史观。

4. 基于党文化之史观:是集共产党一党专政论、反神论、无神论、辩证唯物论、进化论、阶级斗争论等等人类历史上诸说之恶混杂集成。其实质是反神、暴力(辩证唯物论)与谎言(唯物辩证法),协力系统性地毁坏中国传统文化,毁坏人信神的根基,最后达到毁灭中华民族乃至全人类的,反神、反文化 、反人类的邪恶史观。

我们所持的是神传文化史观,这一观史的基点是天人合一的神传文化。即:中国的历史,是神传文化的历史,是上天有序安排、教化人的过程,是上苍赋予世人相应的文化内涵与能力,使之得以走向天人合一、回归于神的历史。

我们以虔敬、中正、开放、理性的心态,勇于超越自我、面向现实与未来的诚意,观中国文化历史的正面与光明的展现,从正面汲取历史上负面演绎的教训,体悟和感恩上苍慈悲的安排。

我们希望借此史观而观史,回归我们生命深处的天真,回归对上天的虔敬和感恩,回归五千年辉煌传统文化涵养的同时,堂堂正正地做回一个有神传文化内涵的人,寻见真正实践天人合一的通天大道,进而,有幸做回创世主的子民。

这,就是我们的神传文化史观。

诚挚地欢迎大家与我们一道,从神传文化的观点,观历史,观当下,观未来;走过历史,走过当下,走向未来。

神传文化之中国历史研究组
丙申年九月十五日(公元二零一六年十月十五日)

(来源: 大纪元2016-10-27 )

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