2016-10-29


“中国历史正述” - 导论之四: “中国”究竟意味着什么?

四、“中国”究竟意味着什么?

“国”的本义,是君王所在的都城,或诸侯的封邑。因而也有君王居此且教化其邦之义,并不是现代后起的“国家”(country或nation)概念。

“中国”,就是中央、中心之国。这个“中央”,随不同朝代之地域、文化的变化而变化。所不变的是其含义,仍然是君主、天子承其天时、地利、人和居中央而统摄、教化四方。在《尚书》《诗经》《左传》诸多古籍文献中,中国亦称为“中原”“中土”“神州”“华夏”“诸夏”等 。虽然现代考古研究发现,“中国”字样的出现可追溯到西周初期的“何尊铭文”,但“中国”这个字汇与概念的存在,正如在史前文明一节所谈到的,应该比周朝悠远得多。

上下五千年中华文明,以人文初祖黄帝为开端,大唐太宗朝为顶峰,两宋圆熟而衰,至清末而式微。历朝历代,兴衰往替,都以其独特的辉煌与美,演绎其所承之天命,以不同的风骨与姿态演炼其德行教化,最终成就其独一无二的绚烂文明。

贯穿其中,“中国”,是一个不同天朝在中土次第上演,由天文而人文,化成其各朝天下的庞大生命过程。法天向道,顺命爱人,敬神礼佛,修德向善,始终是这五千年在兴衰往替,成、住、坏、灭过程中反复演炼的主题。极目远眺,本轮五千年文明之前的所有史前文明,何尝不是一个更庞大深远的生命过程,何尝不是在演炼这同样的主题!

在这过往的浩大、生命般新陈代谢过程中,上苍一直在不同时期、以不同方式安排、眷顾乃至及时警示著沉浸在精彩演绎中的人们:从盘古女娲创世造人,三皇五帝以大神通、大德行开创、缔造人文,三代圣王以道德、敬神、礼乐而教化天下,到历代屡见不鲜的圣王、圣贤神言神迹,天、地、人诸多异象的点化与警示,诸系统预言蚌中藏珠的提醒,佛道两家修炼成神的系统演练和展示,再到各代儒家及其他百家基于法天敬祖而传下的丰富的人文教化……无时不处,都在昭示著上天对人世间洪大、系统的安排、教化与呵护,一步步铺垫著“天人合一”的博大内涵,铸造人最终藉以真正走向“天人合一”的基本涵养和能力。

其根本目的和意义,值得每一个人深思,再深思。

直到近百年来,巨大文明过程因宇宙相生相克、成住坏灭之理,沉积而生的文明垃圾、废物、毒素集结而育的怪胎—— 共产幽灵,附体中共而窃中原神器,称“国”自居而实行其对中国传统文化的系统毁断。从此,中国之道统、法统不再,神气不彰。五千年历史生命大轮回,就此走到了“灭”的边缘。更加久远的中华与人类无数史前文明那浩大的生命过程,也同随神州一道,走到了今天。

然而,魔高一尺,道高一丈。我们有着上天和深厚历史文化所赋予的信心、勇气和力量:中华历史文化那浩大生命的重生与复兴,以及其所引领的整个人类历史文化的重生与复兴,必将势不可挡。或许正如同古老传说 “凤凰涅槃”中所描述的那样,就在今天,就在此时,那重生与复兴,已然在创世主的浩荡洪恩下,于最寂静的天籁中磅礴地开启。

观史到此,有一个问题值得每一个人深思:历史的今天,我们能否有机会冲破“成、住、坏、灭”的轮回圏,跳出“灭”的过往宿命而得以与天地同在,生生不息?这,是一个问题,关乎每一个人的根本问题。

神传文化之中国历史研究组

(来源: 大纪元, 2016-10-27)

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